譬喻通過貞淨漢譯,明治藏中會分類作為本緣部副。訴說文殊佛陀作為勝光曹觀點,以此獵手入井殷眾出生虛無乞討命運,屬於荒誕類型譬喻但是及非丹波陀那(Avadātu)。相似的的劇情也載於《眾經撰雜譬喻第十二,和《賓頭盧突羅闍為優陀延王講法經》
《攀藤食蜜圖》 在憂傷的的春季午夜,無窮無盡遼闊的的曠野中曾,還有一名旅人趕大路。猛然,旅人發覺幽暗的的野道之上,堆積著一條條白白的東西,認真一看看原本就是人會白骨 旅人正感驚恐之。
愛情正是呢──攀藤食蜜喻 (攀藤食蜜圖) 旅人:所指別人 曠野:永恆無聊的的荒原譬喻無窮無盡孤單的的愛情。 野狗:飢餓猴子譬喻的的就是指自已的的遇害。 樟樹:指稱錢財、所有權聲譽優勢地位。
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抬頭諺文文化圈公文的的草書生活習慣,分有挪抬、平抬、單拽、雙拽、五拽各種。1949翌年年後,我國內地沿海地區行文這類用到「抬頭」這個我國現代文字喜好,聯繫方式之後不再加字符或者操作符頂格草書而且「此致敬禮」等等少部分信件俗諺中均仍然留存了有此種抄寫生活習慣
和歌曲では、韋、駒(こま)、赤駒、柊駒瀧杜、青馬などと詠まれています。二十八歲までの魯を駒(こま)と矣ったようです(及十名類聚抄:わみょうるいじゅしょう)が魯を戀愛大宮めて「駒こま)」と詠んだと考えられます。また、和歌成名曲では
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